中国历代名人名作至理格言精选

宁可玉碎，不能瓦全。——唐•李百药《北齐书•元景安传》
宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。

为善则预，为恶则去。——北齐•颜之推《颜氏家训•有事》
预：参与
去：离开
好事就积极参与，坏事就立即离开。

源洁则流清，形端则影直。——唐•王勃《上刘右相书》
源：水源
流：下游
水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。

士穷乃见节义。——唐•韩愈《柳子厚墓志铭》
穷：困苦
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。

不畏义死，不荣幸生。——唐•韩愈《张中丞传后叙》
荣：心喜
幸：侥幸
不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。

名声之善恶存乎人。——唐•韩愈《与卫中行书》
一个人的名声好坏是由大家决定的。

嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐•韩愈《举张正甫自代状》
嫉：痛恨
仇雠：仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。

激浊扬清，嫉恶好善。——唐•吴兢《贞观政要•任贤》
抨击恶行，表彰善举。

立身一败，万事瓦裂。——唐•柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。

火不侵玉。——唐•刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不能烧灼玉石，意指邪不压正。

烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐•刘禹锡《上杜司徒书》
烈士：刚烈、积极进取的人
恒人：常人
仗节：保持节操
配谊：合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。

修身絜行，言必由绳墨。——宋•王安石《命解》
修身：提高自己的品德修养
絜：检查
绳墨：准则
提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。

君子出处不违道而无愧。——宋•欧阳修《与颜直讲》
君子：有品德的人
出：做官
处：不做官
道：道义
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。

宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋•欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。

廉耻，士君子之大节。——宋•欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。

不知耻者，无所不为。——宋•欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知羞耻的人，什么事都干得出来。

不复知人间有羞耻事！——宋•欧阳修《上高司谏书》
痛斥邪恶小人全无羞耻之心。

善恶之殊，如火与水不能相容。——宋•欧阳修《祭丁学士文》
殊：不同
善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋•范仲淹《岳阳楼记》
意指把国家人民的利益放在首位。

泰山崩于前而色不变。——宋•苏洵《心术》
色：神色
意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。

人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——宋•杨万里《庸言》
人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。

凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋•苏轼《拟进士对御试策》
毁：诋毁
一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。

豪杰之士，必有过人之节。——宋•苏轼《留侯论》
英雄豪杰必定具有超过常人的节操。

涅于混浊而不缁。——宋•苏辙《冯京加恩制》
涅：染
不缁：染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。

不以私爱害公义。——宋•苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
私爱：一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋•周敦颐《爱莲说》
濯：洗涤
清涟：清澄的水
妖：不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。

内无妄思，外无妄动。——宋•朱熹《朱子语类辑略》
心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。

位卑未敢忘忧国。——宋•陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。

风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。——明•顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下。

钱财如粪土，仁义值千金。——明•冯梦龙《警世通言•桂员外途穷忏悔》
仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。
对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。